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佛教的基本观点对我们日常生活的启示

2010-06-10 12:21:07 来源:达州佛教网 浏览:5811

权琼居士

    与我国圣人孔子同时代的佛教教主释迦牟尼(下简称佛陀),自2500 多年前出生于今尼泊尔,在印度等地辗转奔波49 年宣扬佛法,流传至今的《大藏经》中有许多经论都是他亲口所说。读了部分经典,感悟《大藏经》就如百科全书,涉及的内容方方面面,越学越让人感到明白了许多道理。从佛学的一些基本观点联想到现实生活中的事,无不让人正知、正觉。在众多的法则、观点当中,我以为因缘、无常、尽空、无我、联系等法则,因果、修行、人生、报恩、道德、教育、经济等观点对我们人生及修行都有许多的启示。在这里,我只把在现实生活中遇到最多的法则和观点的浅显理解,以及如何把这些法则与观点融进现实生活中谈点体会,供各位尊师及师兄们参阅和指正。

一、六个法则让人明白宇宙道理

    因缘法则:佛陀认为世间的万事万物,皆遵循因缘法则而生灭。因,即事物的内部原因,缘,即事物的外部条件,内因和外缘的和合,便产生了万事万物。如一粒玉米种子,先有了内部的基因,如果有土地、温度、阳光、水分、肥料等外缘相适应,便会长出新而好的玉米来,而缺一种外缘玉米就长得不好。而内因和外缘一旦离散,万事万物便消灭。再如水在常温下是液态,在高温条件下便可分离成氢和氧,这种高温条件便是外缘。因此,要让我们生存的这个社会和谐,每个人不仅应当种下好的内因,还应减少和避免人为的不良外缘,才能减少灾难。无常法则:即世间事物无有恒常。自然界的沧海桑田,人类的生老病死,一切都在生、住、坏、灭之中,宇宙也不例外。亿万年后的地球,同样有毁灭的一天。佛教本身,到一定时候,也将以不同形式存在。名利、地位、金钱,何不如此?因此,有些东西在历史长河的存在是暂时的现象,变化和运动才是事物永恒的本质。以地震为例,全球几乎每秒钟都在发生地震,我们之所以感觉却不多,是因为震级不同。只要明白这个法则,对于不利于众生的事,则不应刻意去求。如有的人起贪心,以为财富、名利、地位、美色是会永久的,而事实上,世事都是无常的,若遇不良的外缘成熟,有些东西得到了不一定就是好事。尽空法则:这里的“空”,不是指不存在,更不能把“空”理解为什么都没有,而是指任何事物不能永恒地存在。四大皆空,也不是指财、色、名、利的空,而是指地、水、火、风的空。佛陀说的空,实际上是一种妙有,是指一个时候的形式或现象的存在,而这形式和现象,可以为我们所利用和服务,可以假借现象追求本质上的东西,追求真善美的东西,佛家常说的以假修真就是这个道理。运用这个法则,可以去判断事物,任何东西都不是一劳永逸的,如在工作中某个时期的经验可能在某个时期和地域有用,但放在另一个时期和地域就不一定有用,因此,我们做任何事情都需不断探索和精进。无我法则:世间的万事万物,变化无常,哪有“我”的存在?如果真有“我”的话,就可以自我主宰,要想怎样就怎样,人生就没有“八苦”,上天入地随想自由,可以提起地球在宇宙中自己行走,但我们做不到,我们也无法做到。因为我们人类也是某种意识和元素的因缘合成,因缘一散,单个的“我”就不存在了,所以平常大家讲的“我”,只是假我和假名而已,称呼而已。由此可知,诸法无我。没有“我”作怪,心里装着众生,就会少种许多恶因。如有的人为一个“我”,不惜损害多数人的利益,处处为自己着想,处处都围着自己打算,所以就产生了自私自利,引起别人不满,更会因此而招来灾难。联系法则:佛陀认为这世界是相互因缘、相互因果、相互联系的,就如一张互动的网,牵起一角,就动了全局,因此,我们不能只看见树木,而不看见森林。单个人是组成家庭的细胞,而成千上万的家庭又是组成社会的细胞,社会没有了,家庭和个人也没有了。从这些意义上说,人与人、社会与社会,需要同舟共济,互帮互助。难怪马克思也说他的哲学思想都启源于佛教,他的事物都是互相联系的哲学观点,不正是与佛陀的联系法则相呼应吗?我们知道这个法则的意义在于如何看待个人与整体的关系。如在单位上,一个人经常干不好工作,就会影响一个小部门的工作,一个小部门的工作受影响,就牵涉到一个单位的工作。只有人人努力做好每件工作,才能使我们的家庭、单位和社会变得更好。前不久,某单位因为两个人员在执法中没做好工作,被《华西都市报》曝光了,结果这个系统本来一直在全省是先进单位的,去年就因此被取销了。命自我立法则:命自我立法则,并不是说自己生来就可以把握自己的命运,而是根据因果律可以种下好因缘,收获好的果报。因为事物皆由因缘合和产生,那么,改变因缘,果报也就会相应改变。如某算命先生算出一个人八字非常好,可外缘只让他吃饭、睡觉,其它外缘都不具备,可以说他从生到死不识字,不会做什么,非常地平庸,怎么会有什么好命?相反,一个命运再差的人,如果有扶持他的外缘,刻意培养他,给他无数的钱财,让他进行各种能力的培训,其结果是会不一样的。出家人的修行,就是为了改变因缘,种下好因,创造好缘,达到改变因缘,改造命运。因为修行可纠正自己一些不良行为,处处种上好因,从而达到改变这世或来世的命运。佛陀反对算命,因为他深知因缘是随时可以改变的,既然命运可以改变,何来固定结果的命运呢?我们看日常工作中,那些常行善事,苦学本领,为人正派的人必定有好的前程。相反,那些成天沉于酒肉色欲,不求上进的人有几个走了好运的?即是因过去种了好因,一时机缘成熟也许有好的时候,但终究不会有好的结果。

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