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佛法的现实意义

2014-06-12 09:51:40 来源:达州佛教网 浏览:802
  内容提要:讲佛法的意义

 

佛法的现实意义

——果如法师

西方国家有一句名言:“每当科学攀登到一座新的高峰,却发现宗教已早早的站在那儿了”。 其实,不仅宗教与科学之间因缺少沟通和理解而导致不必要的误解,对立和冲突,宗教与宗教之间,人与人之间,乃至国与国之间,又何尝不是如此呢? 

敢于面对任何现实的苦难,决不逃避而是寻求根本原因,根本出路,正是佛法的现实意义所在。由于缺少合适的渠道了解佛法,人们对佛教的认识还局限于影视节目等由艺术手法而夸大的或丑化的景象:诸如某主人公在穷途末路时遁入空门,有的因精神危机或感情重创而看破红尘,或命理学上因身旺无依,或克性太大,或灾大不易养等各种原因投身寺庙,搞得许多人弄不清这到底是走投无路,消极遁世还是勇猛精进,大雄无畏? 

这类艺术作品一方面也起到了正面宣传作用:至少让世人知道世界上还有佛教这么一回事;另一方面也误导了民众,哪里知道行者分明是在寻路回家,有时还会“击大法鼓,吹大法螺”,号召世人不要继续迷失在无常的梦幻中呢。现实中这种误导太多了,我们将自己迷失在对物欲的追逐中,种种追逐又使我们进一步迷失方向。我们早已不知如何顺路回家,就象蜗牛一样,干脆把沉重包袱当家,把旅途当家了。譬如我们都知道毒品的危害,但假如有一种毒品我们全人类从古到今,天天都在吃,这就是谁也没有办法管的了,诸如名利,享乐(放逸),美色,美味,权势等不都是这类毒品吗?其实这些“毒品”造成的危害是无法想象的,我们对此并非一无所知,只是法不责众,众人皆醉,举世皆昏,无可奈何罢了。 

相信有轮回,是领会佛法的基础。虽然科学还未认识到这一层面,但古今中外的例子却俯拾即是,不信有轮回,不信因果,使人类的目光变得越来越短浅,呆滞,已引发许多严重后果。人们对死亡的恐惧就反映出人们对自己归宿仍然心中无数。同样,为了生存,也使许多人饱经风霜。科学日益发达,我们对疾病和衰老等的恐惧反而与日俱增;面对日益恶化的生存环境,我们不得不承受更多压力,面对越来越多的诱惑和困惑,却常常束手无策;我们有时也会问,这一切都怎么了?不会有人理会,大家都自顾不暇。我们的生命似乎都被格式化为:挣钱,享乐,再挣钱,再享乐,然后排队等候衰老和死亡。没有人质疑这种生命模式,也没有人指出我们究竟忘了什么最重要的东西。我们所以把生命弄得这样熙熙攘攘,热闹非凡,骨子里却是想逃避与死神的目光接触,与“无常”作正面较量,因为这些家伙会无情地吞噬我们所精心营造的一切,我们不但连一眼都不想见它们,而且连想都不愿想到。 

然而,“生死事大,无常迅速”。如果人生没有苦难,佛法也不会出现于世,正由于我们最迫切需要拔除痛苦,获得欢乐,佛教才应运而生。我们有充足理由颂扬欢乐,这也是我们人类进步的动力,但我们没有理由颂扬在追求欢乐的过程中种种暴虐,蛮横,和无知。在四天下之中,只有我们人类所在的南赡部洲能听闻佛法,其它各洲都生活得悠闲自在也很无知,有一句话说:“高贵者最愚蠢,卑贱者最聪明”,正好可以描述这种情况。试想,生活在我们这个世界的确是相当不幸的:谋生的艰难,晚境的凄凉,疾病的折磨,死亡的恐惧,欲火中烧,怒气冲天,朝思暮想的东西偏得不到,心爱的人饱受离别之苦,不想见的恶魔又象幽灵一样缠绕不放......种种苦难数不胜数,却要一一经历,由不得你;但我们又是最幸运的,那就是能听闻佛法。佛法会教导我们如何从苦难中学习,在苦难中成长慧命,如何抖落满身世俗的浮躁愚痴,虚荣虚妄,怯弱下劣,懈怠散乱等污垢,真实地赤裸裸地面对自己,进而发现宇宙人生真理,成为主宰一切而不是被一切主宰的真正的人。 

以前有人说,天不生孔子,万古长如夜,虽然我们对孔子的言说已经感受不深了,但几千年来,他一直如航标灯,指引着无数中国人走过光辉的历史航程。罗曼.罗兰曾描述,约翰克里斯朵夫在极度精神危机时,是贝多芬音乐拯救了他,据说中国人就是从这里开始认识贝多芬音乐的......这些都是人类进步旅程中耀眼的恒星,照亮我们的心智,启发我们的良知,但谁能指引我们彻底地认识自我,拯救自我呢? 

马克思的宗教鸦片说也从反面说明宗教对人的精神作用极大,但如其说其麻醉作用大,倒不如说其震撼作用更大。今天,物质财富越来越丰富,精神财富却显得越来越贫乏,被困在焦灼和饥渴热恼中苦苦挣扎的人们,也的确需要这种只有宗教才能提供的清凉,安详,宁静和超脱。 

爱因斯坦说:“为了惩罚我藐视权威,上帝把我变成了权威”。其实制造权威,强调对权威的驯服,才是宗教的弊端,这在宗教以外也存在。佛教重视信仰,但极力反对权威的,佛说十方世界有无数佛,不止他一个,诸佛平等,没说他最高,而佛说法的最终目的,是让众生(小到蚂蚁蚊虫大到各色人群)都与他平起平坐。没有比这更公正无私的了。当然做到这一切相当不易,佛在世时都费尽心机,想出种种办法引导众生脱离苦海。还有什么人更能如此值得我们信赖呢?“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”读佛经时,请记住这一点,你慢慢会体会到,什么才是世界上最安全,最纯净,最宝贵的,最严谨,最具穿透力,最值得去读的书籍。如今,我们已很难听到几句真话了,电视里废话连篇,却见不到宝贵的高僧说法的身影,股市里谣言四起,取胜还须睁大自己的眼睛去看......就连许多人著书立说,也喜欢“假传万卷书”,就是死活不肯“真传一句话”,不是故弄玄虚,就是沽名钓誉,欺世盗名,这却苦了读者,可怜他们云里来雾里去,费了九牛二虎之力,才从中找到那么一点点有用的东西。找到可怜的一点点有用的东西后,更加痴心不改,更加坚定信心,期待发现更多有价值的东西,却常常失望而归。想想即使读普通古籍,也不会有这种感受,因为古人还有“文章千古事”这一良知。 

一部佛经,就是一所大学,一所心灵成长的大学,一所慧命成长的大学。释迦世尊在过去世,为求大法,哪怕是一句一偈都不惜身命,如今,这无上妙法都毫无保留地传给我们,面对无尽的利益,巨大恩泽加被,我们不但没有受宠若惊,反倒心生疑惑,眼看就要失去大利,实在愚痴。“一失人身万劫难复”,“此身不向今生度,更待何生度此身?”,正因为“人身难得,佛法难闻”,我们才更需要珍视如宝。孔子曰:“朝闻道,夕死可矣”,热爱真理的献身精神,也跃然纸上。难道我们就不需要追求真理,探索自然与人生的真谛,自甘这样愚昧无知下去?人生无常,我们其实是不能等的,“莫道老来方学道,孤坟多少少年人”。只要一周用个把小时读读经,听听大师或身边善知识开导,都将完全改观我们的人生趣味和品质。 

我相信“男儿有泪不轻弹”,生活中遇到无数挫折,无数次“屡败屡战”,种种身心痛苦我都默默承受,决不会流一滴泪,这一点,我想,许多人同我一样;但读佛经时,我常常如获至宝,或被感动得失声痛哭,泪如雨下;思维佛经时,也常常喜不自禁。也曾博览群书,一次次“俯而读,仰而思”的过程,便是与各种思想感情碰撞的过程,并从中享受着与其交流、倾诉、争论、心领神会的乐趣,但没有一种理论这么彻底地征服过我;生活中也有许多次感动,却没法与佛法给我的感动相比。我不是宗教狂热分子,我只是找到了我最想要的东西:终极真理。经过十三年岁月的磨炼和反复考证后,我已经做到深信不疑。我没有出家,居士都不是,只是一个普通老百姓,一样的有许多缺点。我庆幸我发现了佛法,庆幸佛法还留存于世间。因错失几次发达良机,曾让我懊恼,但现在若让我重新选择,我宁愿选择对佛法有坚定不移的信念后再发达不迟,因为可以大做佛事了,这样一来,富贵就不再是浮云或罪恶的温床了。我还将继续致力于营生事业,一旦发达了,我将是世界上最幸运的人之一;若没有发达,也完全可以做到无怨无悔了。因此,作为芸芸众生中很普通的一员,其它的一切跟谁都一样,只是我心中还留有佛法的一席之地,这是我心中的一盏明灯,照亮我内心由无始以来的无明和愚痴所带来的黑暗;这也是我最宝贵的财富,其实这本来就是世界上最宝贵的财富,谁也夺不走。 

至此,命理与佛法随笔暂告一段落。佛法博大精深,佛典浩如烟海,我所见闻觉知,不免挂一漏万。但诸佛出现于世,无非教导我们:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”,“修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提”。我所以列举这些题目,无非告诉大家,消灾避难的根本大法,还是:“尊道从善,广植福田,善结人缘”。当然,若还能进一步反躬自省,见识自己那光明灿烂、如如不动、成就一切的美妙心性,则可以“度一切苦厄”了。诸位有何感想或指教,或建议,或评说,或疑问,不妨来信切磋,总之,我不抛砖如何引玉?

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