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佛祖真身舍利宝塔缘何耸立渠县中滩?

2017-06-14 12:17:47 来源:达州佛教网 浏览:3213
  内容提要:佛祖真身舍利宝塔缘何耸立渠县中滩?

佛祖真身舍利宝塔缘何耸立渠县中滩?

                     王忠权 释克维 周正常

近日,笔者听说渠县中滩,有座保存完整的佛祖真身舍利塔,真是700多万达州人民的一件大喜事!曾听说亲睹佛祖的指骨舍利十分吉祥,怀着祟敬的心情去陕西扶风县的法门寺,瞻仰过佛祖的真身舍利。这次笔者又带着祟敬的心情,专门驱车前往实地查,从所在地形看,塔在进入观音寺的左边角,周围是四合院平房。在该村50多岁的宁中伦书记带领下,查看了因文化大革命毁坏的寺庙遗迹,从周围群众的建筑、地坝和行道上找到了若干原原寺中的建筑石材。随后听取了部分老人的回忆,详细阅读了渠县民族宗教局、历史博物馆、地方志办公室合编的《渠县中滩舍利塔》一书,尽量还原舍利的来历,建塔的经过及塔的组成,让世人皆知老祖们为我们还留下了一份举世希有的珍贵遗产。

           佛祖涅时的舍利塔及带队考证的宗性大和尚

2016813日,中国佛教协会副会长、中国佛学院教务长、四川省佛协副会长、成都文殊院方丈宗性大和尚,带领达州市佛教协会长释身祥大和尚、副会长妙瓒、有慧、有莲、身殊等专程对始建于1884年的渠县中滩镇寨坪(原大房村)观音寺中的舍利宝塔,是否内藏释迦牟尼佛13粒真身舍利进行了考察认证,从多种真实资料显示佛祖舍利完全是真实存在的。早在2560多年前佛陀涅时,自喷五味真火焚化身体后,弟子们从灰烬中收殓遗物时发现一块头顶骨、两块甲骨、四颗牙齿、一节指骨舍利和84000颗珍珠状舍利,当时被古印度摩揭陀国、释迦族等分成八份并建塔供养。到公元三世纪,阿育王统一印度皈依佛门后,将佛祖舍利分送世界各地。东汉时期就传入中国,在汉桓帝的资助下,全国修建了19座宝塔供奉,现已发现6处,还有未发现的不知藏在何处。那么,你也许凝惑渠县中滩观音寺宝塔内那13粒舍利是如何得来的?缘何建舍利塔在渠县中滩?

据塔碑记载,1880年农历四月初八,重庆华岩寺法脉, 时任琅琊寺住持的释海峰大师,得知山西省忻州五台山,供奉佛祖舍利比较多,自幼秉真修的海峰大师,壮怀远志八千里,遍游绝域十八年,五憩灵山,诚观景光,绕灵塔三百六十多周,获得从地中涌出的13粒佛祖舍利。获得珍宝后,他立即返回重庆,发心自建塔供奉,可他一人经济实力单薄,加上建塔很讲究地势地气。为找到建塔位置,大约在1882年初春,他同真悦、觉郎,仁香、仁远等20多名两序僧众商议,决定共同发心募捐,邀请了彰明县廪生赵履祥、伏龙寺住持释仁钊和书塔宿儒文焕奎三人,用了近1年时间,在绥定府数百平方公里内寻找龙脉。那时没有航拍,勘准地形极不容易,经过近3年寻找最终确定在中滩。巧妙的是,时过110多年后的1998年,地图采集人员在航拍中无意发现:从渠县中滩至广安邓小平故居乃是一条完整的龙脉,头在中滩,尾在小平故居。中滩回水潭就是龙头取水处。塔建好后,正面右边是条大河,距回水潭上游约一公里,古时来拜塔的人要历经许多艰险,鲁班见了心里极为难过。为方便拜塔人,一个晚上他以神速架起一塔平板石桥。凌晨4点天还没亮,一白发老者见鲁班用树条赶石头,一句“这么早就赶石头猪儿呀?”就中断了修桥的完善工作。现在细看桥墩除迎水面为半圆形外,另一面还不完整。笔者在桥底仰望,搁在墩上的桥面石至少几十吨重,况且是整块,在那个没有吊车的时代,除神力非一般人很难为的。

 

据石碑记载:舍利塔的构造由石匠贾金山设计,提调总理邑痒生王心一监工镌造。释海峰大师敬供奉舍利子13粒、佛三尊、佛经三函,不二方丈捐镇塔白银2锭、八宝藏佛钵、铜钱100串,居士杨敬修捐镇塔珍珠1圆,严福宁、沈寿昌各捐镇塔金页1张,严真善捐镇塔黄金1圆,巴桂堂常住捐米24斗。在塔的二层右二面及背后,还记载捐资助建舍利宝塔的官方和僧众名单,四川总督部堂太子少保头品顶戴兼巡抚事丁捐银一封,酉阳直隶州渠县知事杜、绥定府渠县正堂世袭云骑尉加五级张及蓉城浙江馆各捐银20两、绥定府大竹正堂严清荣、渠县右堂谢家树、渠县典史事候补府照磨兼袭恩骑慰长白萨等各捐银10两,其余各捐10两、6两不等。当时的草堂寺心泰、宝国堂不二,照觉寺通期、宝光寺真作、文殊院桂芳、普照寺灵峰、涌泉寺大盛、龙藏寺雪堂、双桂寺光辉、尧光寺明正、罗汉寺性源、弥勒堂觉秀、盘龙堂觉彦等方丈各捐银201310两银不等。

观音寺曾经规模很大,跨越中滩河的石桥是必经之路,进入观音寺的桥端曾经是天王殿。寺里有僧众48人,与阿弥陀佛48愿所对应。塔正向左边是条官道,为2米多宽的石梯路,凡朝庭、地方来的大小官员都要过这条道才能拜塔。塔的正面有座小山,据说是龙脉眼睛,是僧人圆寂的归属地。在塔与小山之间有一口天井,是僧人生活用水,文革中已封填。宝塔全是用石料做的,高17米(含每层雨洒20厘米厚),塔中央插有钢柱,舍利置于钢柱底下地宫。占地面积40.2平方米,外观是六棱九级,须弥座塔基,每级六面,塔刹为宝珠形.五十四面石壁。正面从第七层向下阴刻着字体浑厚苍劲,笔法娴熟,融楷、行书一体的“舍利宝塔”四个大字,每字约0.6平方。字的下面是龛,内建平台,原供释加牟尼佛,后供弥勒佛坐像,坐像两边是幅对联:笑颜普度群生,大肚能容万物,横批为兜率陀天,暗示释迦牟尼佛涅槃后,弥勒佛接住娑婆世界。第九层正面刻有释迦牟尼佛像,背面是正法明如来(即观世音菩萨)像,两面刻有“普度慈航”四字。其余各面都是人物故事、飞禽走兽浮雕,或者佛经、偈语、大事记。底层全是浮雕,第三层右二面记载緐江雪堂含澈,于光绪九年太岁癸未十一月朔一日,在龙藏寺绿天兰若撰舍利塔铭:大意是不二和尚寄书于他,言海峰大师谒五台山得舍利,归渠建塔供养。他听说阿育王造八万四千宝塔于天上人间,龙宫海国藏佛舍利,其塔之在震旦(指中国)者,终十九所,五台称第一塔。为今海峰大师得舍利十三粒于五台,知此舍利为阿育王所藏之舍利无疑。为使渠城人民瞻仰皈依,欢喜赞叹,将来获福定无量无边。他距渠县约700公里,虽不能往观,但喜舍利之神通变化,圆明光皎无淄鳞,非色非空神乎神,入火不烧,入水不溺,大如珍珠,细似微尘,天地坏时此不坏。由进士出身的彰明县正堂知渠县事张协曾,于大清光绪拾年岁次甲申上元时,在重建渠南芭桂堂观音寺撰文也记载了舍利的来历,对建塔供奉的功德进行了描述:认为“重建妙因,诚万世稀有之功德,作大国辅弼之灵峰,宝塔无尘,功成纪石,永世不摧。勒诸贞珉,万古不朽。”由此可见,13粒佛祖真身舍利何等珍贵!

      达州市佛教协会副会长、渠县佛教协会会长释身殊多次考察该塔后留影

 与考察组人员同时看了舍利塔的视频资料的渠县县委、县政府主要领导,极为重视这份全国罕见的珍贵遗产,共同达成了一致共识:法门寺的佛祖指骨舍利,每天引来成千上万的人瞻仰,而中滩的佛祖舍利塔,应尽快开发利用,让它发出更好的光彩。应以突出文物保护为着重点,以旅游景区规划建设为切入点,实现对舍利塔文化资源进行有效保护和昭示信众,不仅是达州30多万佛教信众的心愿,而且是150多万渠县人民,700多万达州市人民共同的心愿。民宗局、旅游局应分别择优选聘国内佛教文化保护利用和高端旅游景区的规划设计机构,借陕西鉴法门寺、南海观音等著名景点的做法,提出符合实际的目标定位和文化特色规划设计方案报县委、县政府审定实施。要全面贯彻落实党的宗教工作方针,为寺庙僧人和信众提供良好朝拜条件。通过媒体报道、学术交流、专题培训等多种方式,增强中滩舍利塔在佛教界的知名度、公信力和影响力,愿更多的人投入这项伟大的事业中来,使中滩舍利宝塔永耀神州!

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